四、守窍类。
　　此类方法以意守丹田为门径，有“守一”、“胎息”、“存神炼气”等名目。如唐代孙思邈《存神炼气铭》云：“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑”。幻真先生《胎息经注》释“胎从伏气中结”云：“修道者常伏气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎。”此类方法，入手门径与内丹基本相同。
　　五、内丹。
　　晚唐以来，内丹一般指了自身先天精气神为药物，在身中炼“丹”的系统方法。道教炼养诸法中，内丹的理论最称精称，方法最为周密，堪称道教气功的代表、精髓。内丹方法先后多达十余家，皆以性命二字为纲宗，就修习的次第而言，可分为修性自然了命的顿法、先修性后修命及先修命后修性三类。
　　修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手既迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。如《修真十书·谢张紫阳书》云：“人但能心中无心，念中无念，纯清绝点，谓之纯阳。”但能保持此心，动静不乱，则自然与道合真。清代黄元吉《乐育堂语录》说：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着，此即《庄子》所谓‘上神乘光’者也。